Когда воплощенное живое существо, научившись владеть собой, отрекается в уме от всякой деятельности, оно счастливо живет в городе с девятью вратами (материальном теле), не совершая действий и не становясь их причиной (Б.-г., 5.13).
В материальном теле девять отверстий, или врат: рот, два уха, две ноздри, , глаза, анус и детородный орган. У обусловленной души, воплощенного живого существа, есть выбор либо ублажать свой город-тело с девятью вратами и наслаждаться и страдать соответственно, или быть в стороне от взаимодействий тела с материальной природой. При помощи разума и ума воплощенное живое существо может оставаться спокойным и счастливым в теле, если оно поймет, что действие и реакция, которые тело испытывает, не имеет ничего общего с ним – атмой.
Это – процесс предания. Как поет Шрила Бхактивинода Тхакур:
манаса деха геха. манаса, дехо, гехо, джо кичху мора
арпилу туйа паде, нанда-кишора
Когда человек припадет к лотосным стопам Господа, он сделает это вместе со всей своей собственностью – его домом, его телом, его умом и всем, что у него есть. Если есть какое-то препятствие для процесса предания, то он должен отбросить это, не привязываясь к нему. Если человек сможет предаться со всеми членами своей семьи, тогда нет необходимости принимать санньясу. Но если процессу предания препятствуют так называемые члены семьи, то нужно сразу порвать с ними, чтобы завершить процесс предания.
манаса деха геха. манаса, дехо, гехо, джо кичху мора
арпилу туйа паде, нанда-кишора
«Нанда-кишор, Кришна, что у меня есть? У меня есть это тело, какие-то умственные измышления и, возможно, какой-то дом и семья. Поэтому всё я отдаю Тебе». Это называется полное предание. Это то, что нужно. Если мы сможем сделать это, мы будем счастливы. Иначе, не стоит вопроса о счастье – всегда будет випарьяях: обратное – несчастные условия существования.
Обращение к уму
«Дорогой ум, какая гарантия настоящего счастья есть во всем нашем богатстве, молодости, сыновьях и членах семьи? Эта жизнь зыбкая, как капельки воды на листике лотоса; поэтому ты должен всегда служить и поклоняться божественным стопам Господа Хари. Это желание и огромное стремление Говинды даса вовлечь себя в девять процессов бхакти: слушание славы Господа Хари и воспевание славы Господа, постоянное памятование о Нем и вознесение молитв и принесение поклонов Ему, служение лотосным стопам Господа, отношение к Господу в сознании и роли слуги, поклонение Божеству, служение Господу в роли друга и полное предание себя Господу».
