Хари-бхакти-калпалатика
Второй букет цветов
Когда человек направляет свои веру и любовь на Господа Кришну, находя в Нём духовное счастье, его преданное служение поднимается на уровень шуддха-саттвы (чистой благости), не подвластной трём гунам материальной природы. В этот момент живое существо достигает любви к Кришне.
Пусть же Господь, которого называют сыном Шримати Шачидеви, освятит твое сердце Своим трансцендентным присутствием. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: самое возвышенное, лучезарное духовное знание, дающее возможность ощуить нектарный вкус служения Ему (Ч.-ч., Ади 1.4).
Господь хотел создать материальный космос, чтобы дать еще один шанс обусловленным душам, погруженным в сон забвения. Творение предоставляет обусловленным душам возможность вернуться домой, к Богу, и в этом его основное назначение. Господь так милостив, что, пока материальный космос не проявлен, Он чувствует, что чего-то недостает, и это ощущение неполноты, возникающее у Господа, является причиной сотворения материального мира. Мир, созданный внутренней энергией Господа, находился в проявленном состоянии, однако другая Его энергия была как будто погружена в сон, и потому Господь хотел пробудить ее к деятельности, подобно мужу, желающему разбудить жену для наслаждения. Из сострадания к спящей энергии Господь хочет видеть ее проснувшейся для наслаждения подобно другим женам, которые бодрствуют. Все это нужно Господу только для того, чтобы пробудить спящие обусловленные души к настоящей жизни в духовном сознании и дать им возможность стать такими же совершенными, как вечно освобожденные души, обитающие на Вайкунтхалоках. Являясь сач-чид-ананда-виграхой (Б.-с. 5.1). Господь хочет, чтобы каждая частица Его многообразных энергий приняла участие в исполненной блаженства расе, поскольку участвовать вместе с Господом в Его вечной раса-лиле — значит достичь высшего состояния бытия, обрести высшее духовное блаженство и совершенное, вечное знание (Бхаг., 3.5.24).
